据《宋史》纪录，南宋文天祥就义后，在其衣带中发现存这么一段赞文：

孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，是以仁至。读圣贤书，所学何事？而今尔后，庶几无愧！

从这段赞文中，不出丑出文天祥的浩然浩气。而源泉的“孔曰成仁，孟曰取义”，正体现了儒家想想的精髓，指出了孔子与孟子想想的侧重心。

孔曰成仁，出自《论语·卫灵公》：子曰：志士仁东谈主，无求生以害仁，有杀身以成仁。意旨真理等于说，志士仁东谈主是敢于就义来周至仁德的。

孔子想想的中枢是仁。什么是仁？孔子的弟子颜渊、仲弓、司马牛、樊迟齐曾问孔子何为仁，孔子的回话各不交流，这与他因材施教的训诲尺度考虑。不外不错确定的是，仁是孔子所认定的一个基本的谈德动作准则，是众东谈主尤其是正人应该践行的基本理念，其主若是在于“爱东谈主”，即一种大爱。在孔子看来，“正人去仁，恶乎成名？正人无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”正人放弃了仁德，还奈何称正人？正人不离开仁德，等于在仓促仓猝中的技术、十室九匮的技术也一定是与仁德同在的。因此孔子说杀身成仁。

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孟曰取义，出自《孟子·告子上》：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。意旨真理是，生命是我所可爱的，nba下注官网义亦然我所可爱的，如果两者不成并有，便就义生命，而选拔义。

孟子接纳了孔子“仁”的想想，并有所发展，越过了“义”。他提倡“仁义礼智”四端，合计“东谈主之有是四端也，犹其有四体也。”而在这四端之中，孟子尤为垂青仁与义，他经常将仁与义并举，“仁，东谈主心也；义，东谈主路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”仁是东谈主的心，义是东谈主的路，淹没了那条正路不走，丧失了那暖热之心而不知谈去找，可悲！“仁，东谈主之安宅也；义，东谈主之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”仁是东谈主最镇定的住宅，义是东谈主最正确的谈路，放着最镇定的住宅不去住，断念最正确的谈路不去走，可悲！因此在濒临生命与义的二选一时，孟子忠于牵累。

孔曰成仁，孟曰取义，其实恰是儒家想想的中枢本体，折射出一种滚滚而至、亘古不变、对于死活的精形状节。

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