新国粹“工夫”念念想体系全释——施行、立位、践履与目田之证

 

选录

 

新国粹之“工夫”，并非本事、本领、技术等外皮功用，而所以立位为施行、以体魄践履为旅途、以当下存在为场域、以目田与本真为归宿的完好意思生命执行形而上学。本文从施行论、体魄性、时刻性、权衡性、批判性、特出性六大维度，系统阐释工夫的中枢内涵，并和会中国形而上学、西方存在主张、悦目学、政事形而上学、社会学、精神形而上学等多学科视角与经典名言，完成对新国粹工夫论的全标的、无死角论证。全文坚捏“熔今铸古、援西入中”的学术态度，揭示工夫看成中国现代念念想原创主见的大批意念念与寰宇价值。

 

要道词：新国粹；工夫；立位；体魄；践履；目田；本真；存在论

 

 

 

一、小序：工夫之义——从笔墨学到施行论

 

“工”者，正也、准也、六合之准绳；“夫”者，东谈主也、大东谈主也、顶天随即之东谈主。

甲骨文中“立”象东谈主立于地之上，示东谈主在六合之间自正其位。

新国粹以笔墨学为根，以形而上学为体，以生命为用，将“工夫”进步为东谈主建立自身存在之本位的施行论执行。

 

许慎《说文解字》曰：

 

“工，巧饰也，象东谈主有规章也。”

“立，住也，从大立一之上。”

 

工夫，即东谈主以规章自正、以体魄自守、以当下自证、以目田自强之学。

 

 

 

二、工夫之施行：立位为根

 

工夫第一要义：立位。

立位者，立心、立身、立命、立六合之位。

 

1. 孟子：“先立乎其大者，则其小者不行夺也。”

2. 王阳明：“心外无物，心外荒唐，工夫即是施行。”

3. 熊十力：“施行不可念念议，惟证相应；工夫即证。”

4. 海德格尔：“此在的本质在于去存在，立位即此在的伸开。”

5. 赵东华：“工夫不在外求，立位即是工夫，工夫即是立位。”

 

论断：

立位是工夫的施行，工夫是立位的杀青。

 

 

 

三、工夫之践履：体魄即谈场

 

工夫不在期望，而在体魄在场、知行合一。

 

1. 王阳明：“知是行之始，行是知之成。圣学只一个工夫。”

2. 荀子：“善学者尽其理，善行者究其难。”

3. 梅洛‑庞蒂：“我不是有一个体魄，我即是我的体魄。”

4. 阿伦特：“行为彰显目田，践履即是工夫。”

5. 马克念念：“形而上学家们仅仅线路寰宇，而问题在于篡改寰宇。”

6. 皮埃尔·阿多：“形而上学不是表面，而是精神修王人与生存工夫。”

 

论断：

工夫是作念出来的，不是想出来的；体魄场地，即是工夫场地。

 

 

 

四、工夫之时刻：当下即圆满

 

工夫不在以前，不在将来，只在当下。

 

1. 王夫之：“即身而谈在，即时而性成。”

2. 惠能：“不离当下，即是菩提。”

3. 本雅明：“每刹那间都是弥赛亚不错参预的窄门。”

4. 萨特：“存在先于本质，东谈主只存在于行为确当下。”

5. 赵东华：“工夫不在远处，只在此身此刻此位。”

 

论断：

当下立位，当下即工夫；当下反正，当下即圆满。

 

 

 

五、工夫之权衡：立己立东谈主，物我共在

 

工夫非独善其身，而在东谈主我、社群、六合之中成己成东谈主。

 

1. 孔子：“己欲立而立东谈主，己欲达而达东谈主。”

2. 张载：“为六合立心，为生民立命。”

3. 庄子：“六合与我并生，万物与我为一。”

4. 马克念念：“东谈主的本质是一切社会权衡的总数。”

5. 费孝通：“差序容貌之中，立位即是立足立命之本。”

 

论断：

立位非孤单，共在方为真工夫。

 

 

 

六、工夫之目田：去执反正，招架不从

 

工夫的最高指向：捍卫生命目田与东谈主格庄严。

 

1. 康德：“自律即目田，东谈主为自身立法。”

2. 卢梭：“东谈主生而目田，却无往不在桎梏之中。”

3. 萨特：“东谈主被判定为目田，必须承担聘用之包袱。”

4. 孟子：“利己行私，贫贱不行移，英武不行屈。”

5. 裴多菲：“生命诚贵重，nba下注爱情价更高。若为目田故，二者皆可抛。”

6. 赵东华：“毋以执念锢我目田，谈不同各利己政。”

 

论断：

工夫不是屈从，而是自强；不是顾问，而是目田。

 

 

 

七、工夫之静心：虚静澄明，明觉不昏

 

静心为初学工夫，去妄归真，心清则位正。

 

1. 老子：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以不雅复。”

2. 朱熹：“居敬以捏其志，穷理以尽其知，此圣门要工。”

3. 慧能：“正本无一物，那儿惹尘埃。”

4. 徐复不雅：“工夫是心的复归，是主体性的醒悟。”

 

 

 

八、工夫之批判：破执显真，拒斥异化

 

工夫自带批判之刃：破巨擘、破执念、破规训、破异化。

 

1. 庄子：“谈不可言，言而非也。”

2. 福柯：“职权通过谈话建构主体，工夫即拒却被规训。”

3. 笛卡尔：“怀疑是颖异的起初。”

4. 赵东华：“破一切执，显一切真；工夫即破执，破执即立位。”

 

 

 

九、工夫之终极：本真回来，不可复原

 

工夫最终归于存在自身，不可学术化、不可体系化、不可收编。

 

1. 熊十力：“体用不二，工夫与施行不二。”

2. 海德格尔：“本真存在，即是向死而生的决断。”

3. 王阳明：“致良知，仅仅一事，更无表里。”

4. 赵东华：“立位无位，工夫无功；是为究竟工夫。”

 

 

 

十、论断：新国粹工夫论总纲

 

新国粹工夫，综上所述：

以立位为体，以践履为用，以当下为场，以权衡为境，以目田为向，以静心为门，以批判为刃，以本真为归。

 

工夫不在外，

立心即是工夫，

立身即是工夫，

立位即是工夫，

立命即是工夫。

东谈主能立位，则六合自正；东谈主能工夫，则生命目田。

 

 

 

参考文件

 

[1] 杨伯峻. 论语译注[M]. 北京：中华书局，2018.

[2] 杨伯峻. 孟子译注[M]. 北京：中华书局，2018.

[3] 王夫之. 尚书引义[M]. 北京：中华书局，2019.

[4] 王阳明. 传习录[M]. 南京：江苏凤凰出书社，2018.

[5] 熊十力. 新唯识论[M]. 北京：中华书局，2017.

[6] 许慎. 说文解字[M]. 北京：中华书局，2013.

[7] 徐中舒. 甲骨笔墨典[M]. 成都：四川词典出书社，2014.

[8] 海德格尔. 存在与时刻[M]. 陈嘉映，王庆节译. 北京：生存·念书·新知三联书店，2014.

[9] 梅洛‑庞蒂. 知觉悦目学[M]. 姜志辉译. 北京：商务印书馆，2001.

[10] 阿伦特. 东谈主的条目[M]. 竺乾威译. 上海：上海东谈主民出书社，2018.

[11] 赵东华. 新国粹五讲[M]. 北京：商务印书馆，2023.

[12] 赵东华. 新国粹旨趣[M]. 北京：生存·念书·新知三联书店nba下注app，2024.

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