徐灵胎是清代中医里的迫切东谈主物之一，他在临床中相配强调辨病部位，反对只凭畅谈经络、不看实质病位的作念法。病到底是在身材、经络，如故一经投入脏腑。用咫尺的话来说，即是先搞明晰病“在哪一层”，再谈奈何治，不然标的一错，休养后果当然不会好。

东谈主为什么会生病？一定有原因，况且一定有受病的部位。咫尺有些东谈主一看病，就风俗说这是某某经的问题，好像悉数疾病齐能往经络上套。徐灵胎以为，这种作念法看起来专科，其实并不全面。因为东谈主体并不仅仅经络系统，还包括外皮的形骸和内在的脏腑。皮肤、肌肉、筋、骨组成了身段的外壳，叫作念身材；内部是五藏六府，认真各式生理功能；而经络仅仅把表里结合起来、让气血运行的一套通谈。要是不分眉目，只讲经络，那对疾病的意志就会变得很单方面。

从结构上看，东谈主体不错默契成三层：最外是皮肉筋骨，中间是经络，最内部是脏腑。经络联结全身，一头连着脏腑，一头散播在体表，是气血运行的谈路，亦然许多疾病传变的通路。所之外邪伤东谈主之后，有可能停在皮肤肌肉，也可能影响到筋骨，或者投入经络，再严重小数就会久了脏腑。不同眉目的病，性质和发展趋势十足不相似，这小数在临床判断里相配重要。

徐灵胎终点强调，疾病的发展并不是固定样式。有的病停在上层，很久齐不会加剧；有的会从浅入深，一步步往里走；有的初始并不在经络，但病情加剧后投入经络，就变得容易扩散；还有的病拖了很长时期，弥远局限在局部，不发生传变。是以临床上不成一看到症状，就想虽然地按某种传变礼貌去套，而是要左阐发质情况判断病邪咫尺停在那边。

一般来说，病要是投入经络，就相比容易发生传变，因为经络自己即是气血运行的通谈，邪气一朝投入，很容易跟着气血往返。要是经络之病陆续加剧，久了脏腑，就会按照五行生克筹办相互影响，比如肝病影响脾，脾病影响肺，这即是脏腑之间的相互传变。而要是病仅仅停留在皮肉筋骨，莫得投入经络系统，多半即是局部问题，讳饰易扩散，这一类就属于徐灵胎所说的“身材之病”。

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真的水平高的医师，重要就在于能不成把病位判断明晰。要知谈病是在某个脏腑，如故某条经络，如故具体的肌肉、要津、筋骨；还要判断这个病会不会传变，要是会传，是从哪一层初始，可能发展到哪一层。咫尺有些东谈主，无论什么病齐简短归到某条经络上，仅仅为了显得我方懂经典。徐灵胎月旦这种作念法，说这并不是真的默契《内经》，而是名义著述。

从休养角度看，不同眉目的疾病难易差别也很较着。病在经络层面，一般相比好治，通过针灸、按摩、通顺气血，大齐不祥改善。病要是一经久了脏腑，就会变得复杂而危境，休养周期长，严重的致使会影响生命。反过来说，单纯在皮肉筋骨的病，比如劳损、慢性痛苦之类，往往相比强硬，规复慢，但频繁不会危及生命，属于难治但风险相对小的一类。

至于身材、脏腑各自对应哪些经络，以及具体奈何选穴、奈何用药，经典中早就有系统的评释。徐灵胎的真理并不是申辩经络，而是教唆临床一定要先分清眉目，再去谈经络包摄和休养能力。中医看病的重要，不是会背若干经络称号，而是能不成判断病位、看清病势、把捏传变标的。惟有把“病在何处、处于哪一层”这个问题想显然，休养想路当然就清亮了，这亦然徐灵胎这套表面真的想强调的临床价值。